距離“史上最嚴(yán)垃圾分類”已經(jīng)施行了一個(gè)多月，這場(chǎng)由政府主導(dǎo)的社會(huì)生活模式的變革，從上海開(kāi)始強(qiáng)制實(shí)行，向全國(guó)多個(gè)大中小城市推行。實(shí)行垃圾分類意味著政府對(duì)于環(huán)境保護(hù)的重視與引導(dǎo)，公眾則是這場(chǎng)改善生活環(huán)境、維護(hù)綠色可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)的主角。正如這場(chǎng)變革所展現(xiàn)的那樣，人們通常將生態(tài)問(wèn)題視為“現(xiàn)實(shí)生活”的范疇，認(rèn)為“行動(dòng)主義”只意圖影響法律和政策制定。藝術(shù)在面對(duì)生態(tài)問(wèn)題時(shí)能夠做些什么？2019年6月28日至12月1日，“即將到來(lái)的世界：生態(tài)學(xué)作為新政治的2030-2100年”于莫斯科車庫(kù)當(dāng)代藝術(shù)博物館展出，展覽著眼于正在生成的未來(lái)（那時(shí)環(huán)境議程將成為主要的政治問(wèn)題之一），匯集了50多件俄羅斯和國(guó)際藝術(shù)家的作品，圍繞著環(huán)境保護(hù)和生態(tài)學(xué)外延兩個(gè)主要概念做出展示，意圖引起公眾對(duì)人類活動(dòng)造成的生態(tài)失衡的關(guān)注。

根據(jù)多位學(xué)者預(yù)測(cè)（特別是美國(guó)生態(tài)學(xué)家和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家保羅•埃利希），“石油峰值（全球石油產(chǎn)量達(dá)到最高水平的時(shí)間點(diǎn)）將會(huì)在 2030 年前后到來(lái)，意味著石油時(shí)代的結(jié)束�！庇�國(guó)科幻作家阿瑟•查爾斯•克拉克（Arthur C. Clarke）則在上世紀(jì)60年代作出預(yù)測(cè)：人類將在2100年擴(kuò)張到其他恒星系統(tǒng)。展覽選取埃里希和克拉克提到的2030年和2100年這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為標(biāo)題，通過(guò)窺視這個(gè)具有“投機(jī)性”的時(shí)間點(diǎn)，暗示著人類將被迫意識(shí)到“沒(méi)有第二個(gè)地球”（這同時(shí)也是展覽中的一件作品）。展覽突出了我們對(duì)未來(lái)知識(shí)的不確定，同時(shí)提議以更加主動(dòng)的方式理解這個(gè)事實(shí)，即我們當(dāng)下的活動(dòng)正在構(gòu)建與塑造未來(lái)。正如理論家、評(píng)論家T.J.迪莫斯在他的文章《自然的藝術(shù)》（T.J. Demos /Art After Nature）中所言：“就像人們不再將大自然理解為抽離人類活動(dòng)的原始王國(guó)與獨(dú)立王國(guó)一樣，藝術(shù)自律在面對(duì)生態(tài)災(zāi)難時(shí)更是不堪一擊。”

展覽展出了一系列標(biāo)志著人類與自然關(guān)系轉(zhuǎn)折點(diǎn)的作品，如十六世紀(jì)的掛毯首次將自然表現(xiàn)成人類無(wú)法控制的現(xiàn)象開(kāi)始（《卷心菜葉》），十七世紀(jì)風(fēng)景畫(huà)的開(kāi)端“荷蘭小畫(huà)派”，到蘇聯(lián)早期前衛(wèi)藝術(shù)中的“有機(jī)文化”運(yùn)動(dòng)（米哈伊爾《根雕塑》,1920s），以及1969年“大地藝術(shù)”的出現(xiàn)使自然成為一種藝術(shù)媒介�！按蟮厮囆g(shù)”和“環(huán)境藝術(shù)”的出現(xiàn)恰逢人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的情緒高漲，從而引起了國(guó)家和公眾層面生態(tài)政策的發(fā)展。在大地運(yùn)動(dòng)之后的半個(gè)世紀(jì)里，藝術(shù)經(jīng)歷了與生態(tài)學(xué)關(guān)系的復(fù)雜變化：從將自然客體化到將其理解為一個(gè)系統(tǒng)（漢斯•哈克《循環(huán)》，1969），從反諷（Gnezdo《一分鐘不呼吸來(lái)保護(hù)環(huán)境》，1977）到服務(wù)于日常生活的實(shí)踐方案，例如丹麥藝術(shù)家團(tuán)體Wooloo提出的方案（《人類旅館》，2009-2019）。

就具體內(nèi)容而言，展品除了有對(duì)人為的生態(tài)災(zāi)難的關(guān)注（蘇珊•舒普利，2016），還有與動(dòng)物“合作”完成的作品——作為人類、自然和非人類物種之間關(guān)系的新范式（托馬斯•薩拉切諾，海登•福勒），以及各種基于科學(xué)預(yù)測(cè)和理論的未來(lái)情景（黃永砯，2019）。蘇珊•舒普利聚焦切爾諾貝利事件——1986年4月26日于蘇聯(lián)烏克蘭切爾諾貝利核電站發(fā)生的重大核反應(yīng)堆破裂事故，她的裝置作品《延遲衰變》呈現(xiàn)了從切爾諾貝利核泄漏發(fā)生到5月14日總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)表電視講話期間的19天時(shí)間里，蘇聯(lián)政府和媒體報(bào)道的一些關(guān)鍵材料。4月26日至5月15日的二十份《真理報(bào)》封面置于背光玻璃櫥窗中，展柜上方是一個(gè)緩慢移動(dòng)的放射性云的影像裝置。在呈現(xiàn)蘇聯(lián)政府長(zhǎng)期沉默的證據(jù)時(shí)，蘇珊沒(méi)有提出任何指控或者辯解。更早的公開(kāi)聲明是否能夠減輕致命的后果仍然是一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于恢復(fù)受影響地區(qū)的生態(tài)平衡將需要數(shù)百年或數(shù)千年的辯論也是一個(gè)疑問(wèn)。《延遲衰變》是對(duì)“和平利用原子能”所涉及的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)的重新審視，盡管這是目前最廉價(jià)、某種意義上也是最生態(tài)的能源。

托馬斯•薩拉切諾則用蜘蛛和網(wǎng)創(chuàng)作了系列作品《重力隱士》，他邀請(qǐng)人類調(diào)整他們的感官器官，以適應(yīng)其他物種的環(huán)境，并體驗(yàn)共同生活的新方式。托馬斯認(rèn)為，人類和其他物種居住的物理空間具有一種創(chuàng)造力，能夠破壞現(xiàn)有秩序，產(chǎn)生新的、共同的希望。作品里的網(wǎng)既象征著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，也映射著現(xiàn)實(shí)中人類與環(huán)境微妙平衡的關(guān)系。

受展覽委托，黃永砯制作了裝置《美國(guó)廚房和中國(guó)的蟑螂》，是藝術(shù)家如何看待當(dāng)今世界的視覺(jué)隱喻。作品構(gòu)思于2006年，十三年后在莫斯科建成。鑒于不久前美國(guó)宣布的對(duì)華經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及正在形成的新的地緣政治秩序，該裝置具有某種預(yù)言性。理解作品的關(guān)鍵是一個(gè)歷史事件，即所謂的“廚房論辯”（Kitchen Debate），發(fā)生在1959年莫斯科“美國(guó)國(guó)家展覽”的開(kāi)幕式上，尼克松和赫魯曉夫在美國(guó)廚房模型前就美蘇兩國(guó)制度進(jìn)行了辯論。60年后，照片里的美國(guó)廚房出現(xiàn)在俄羅斯，而巨大的中國(guó)蟑螂占領(lǐng)了廚房。黃對(duì)這一象征性場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的再現(xiàn)，每一部分都在各自的國(guó)家生產(chǎn)：在俄羅斯建造了廚房的墻壁，從美國(guó)購(gòu)買運(yùn)輸老式電器，在中國(guó)生產(chǎn)硅膠蟑螂，新的歷史性會(huì)面就這樣發(fā)生了。 

展覽始終圍繞著兩個(gè)主題——環(huán)境保護(hù)與對(duì)生態(tài)學(xué)概念的拓展。前者認(rèn)為氣候變化、物種滅絕、污染、可再生能源和人口過(guò)剩等問(wèn)題并不是次要或微不足道的，而應(yīng)成為構(gòu)建生產(chǎn)、消費(fèi)、教育和休閑模式的核心。反過(guò)來(lái)，對(duì)生態(tài)學(xué)的擴(kuò)展理解意味著生物、科技、社會(huì)政治學(xué)這些更廣泛的領(lǐng)域與生態(tài)系統(tǒng)的密切關(guān)系。在這種情況下，生態(tài)學(xué)被理解為由無(wú)生命自然，人類和人類以外的物種持續(xù)相互作用。這使我們能夠以主動(dòng)的、明顯相關(guān)的關(guān)系來(lái)思考自然，從而在對(duì)自然的抽象思考和日�；�動(dòng)中使生產(chǎn)新知識(shí)成為可能。

人類活動(dòng)具有不可思議的大規(guī)模，但在個(gè)人意義上卻又往往不具直接利益相關(guān)性，因此我們當(dāng)中許多人選擇忽視這種失衡。展覽邀請(qǐng)觀眾直面這些不平衡，更近距離地觀察我們對(duì)這個(gè)痛苦話題的抑制，探索處于不同階段的焦慮或否認(rèn)的表癥，并提供了處理和應(yīng)對(duì)集體性生態(tài)創(chuàng)傷的方法。雖然環(huán)境問(wèn)題通常都是從現(xiàn)實(shí)生活和政治行動(dòng)的角度來(lái)討論的，但藝術(shù)在生態(tài)話語(yǔ)的發(fā)展中可以成為一種獨(dú)特的媒介。它是一個(gè)獨(dú)特的“指揮家”，它可以成為一個(gè)舞臺(tái)，在這里人們可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷你模型進(jìn)行推測(cè)、測(cè)試，并使其可見(jiàn)。藝術(shù)可以服務(wù)于環(huán)境問(wèn)題，運(yùn)用抽象和具象思維，將無(wú)形的關(guān)系具體化，并且綜合整個(gè)過(guò)程。歸根結(jié)底，環(huán)境問(wèn)題具有普遍性，它是唯一一個(gè)可以團(tuán)結(jié)全世界人民，令其得以實(shí)現(xiàn)某種微小的個(gè)人政治行為。

展覽的亮點(diǎn)還在于力圖重復(fù)利用過(guò)往項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)和材料，并在可能的情況下根據(jù)藝術(shù)家的指示在現(xiàn)場(chǎng)重建作品（金姆•埃伯利斯, 瑪莎•羅斯勒, 提塔•薩利納），以此來(lái)減少搬運(yùn)過(guò)程中的碳排放量。約有15件作品是為專門為展覽制作的，有10件左右是現(xiàn)有作品的新版本，還有一些是與當(dāng)?shù)貙�業(yè)群體合作完成的——養(yǎng)蜂人，水母和水凈化研究人員以及鹽療人員。另外有項(xiàng)目提出了直接參與社會(huì)行為的藝術(shù)方案，例如Wooloo的開(kāi)放式社區(qū)《人類旅館》。同時(shí)本著“負(fù)責(zé)任消費(fèi)”的理念，展覽選擇不制作紙質(zhì)展覽指南，而是發(fā)行了該展覽的電子畫(huà)冊(cè)，感興趣的讀者可以點(diǎn)擊文末鏈接進(jìn)行閱讀。

編譯/吳慧霞
編輯/楊鐘慧

注：圖文整合自車庫(kù)當(dāng)代藝術(shù)博物館官網(wǎng)及相關(guān)網(wǎng)站。 
電子畫(huà)冊(cè)：https://garagemca.org/en/exhibition/the-coming-world-ecology-as-the-new-politics-2030-2100/tour/

展覽信息 
即將到來(lái)的世界：生態(tài)學(xué)作為新政治的2030-2100 
The Coming World: Ecology as the New Politics 2030–2100 
展出地點(diǎn)：莫斯科車庫(kù)當(dāng)代藝術(shù)博物館  
展出時(shí)間：2019年6月28日至2019年12月1日