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摘要：形式分析方法的形成，標(biāo)志了歐美現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)科的確立。在 19 世紀(jì)之前，西方藝術(shù)史是以描述性語言為主導(dǎo)的，一直沿用古羅馬以來的“藝格敷詞”手段描述藝術(shù)作品的內(nèi)容、表現(xiàn)手法及其觀看者的審美感受。即使閱讀溫克爾曼和歌德這兩位對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)史發(fā)端起了關(guān)鍵作用的作者，我們也不難發(fā)現(xiàn)，他們依然沒有擺脫這個(gè)悠久的傳統(tǒng)。“藝格敷詞”是以模仿論為理論基礎(chǔ)的，試圖運(yùn)用語詞描繪視覺藝術(shù)的題材或主題，及其再現(xiàn)自然的效能。圖像學(xué)被認(rèn)為是唯一的從藝術(shù)史領(lǐng)域本身產(chǎn)生的方法，而其他方法不是來自于其他領(lǐng)域，就是與其他領(lǐng)域所共享。

除了純抽象繪畫，一般的繪畫都有主題。本文使用的主題性繪畫概念，是指那些通過繪畫所再現(xiàn)的影響了某個(gè)社會(huì)或國家在一段歷史時(shí)期發(fā)展進(jìn)程的重大事件與重要人物。這些畫作對(duì)于歷史的再現(xiàn)，不完全是對(duì)原歷史的機(jī)械重現(xiàn)，而是作者所代表的某種歷史觀對(duì)于那些事件與人物的歷史價(jià)值表達(dá)或判斷。西方自文藝復(fù)興以來對(duì)宗教題材與歷史題材的繪畫創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的成就，也為人類文化積淀了極為豐富的主題性繪畫經(jīng)典。但從19世紀(jì)后半葉逐漸興起的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，不只是改變歐洲繪畫從再現(xiàn)性到本體性的探索路徑，將色彩、平面、筆觸及材料等那

詩畫關(guān)系一直是批評(píng)家們關(guān)心的問題。無論是在中國還是西方，18世紀(jì)之前占主流地位的觀點(diǎn)一直是詩畫同一說。18世紀(jì)后半葉之后，詩畫差異論逐漸走向前臺(tái)，占據(jù)主導(dǎo)地位。實(shí)事求是地說，兩種觀點(diǎn)都有自己的理由。詩畫同一說側(cè)重的是詩畫的共同點(diǎn)，這一共同點(diǎn)是由二者的形象性決定的。兩者都追求形象地反映世界，以建構(gòu)成功的形象作為終極的目標(biāo)，蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”①蘇軾的這一論述是詩畫同一說的典型看法之一。王維對(duì)自然的觀察十分細(xì)致，感受十分敏銳，他的詩歌善于在動(dòng)態(tài)中捕捉客觀事物的光和色，

當(dāng)你和一位作家過從甚密，便會(huì)產(chǎn)生一種擔(dān)心——這家伙會(huì)不會(huì)哪一天把你寫進(jìn)小說？這種擔(dān)心是極有道理的。作家能夠真正寫活、寫得入木三分的人，恰恰都是與他貼近的人。即使虛構(gòu)的人物，也常常從熟悉的人的身上“借用”一些情節(jié)和細(xì)節(jié)。借用太多便會(huì)“酷似”某某人，這就免不了招來麻煩。最典型的例子是，契訶夫在《跳來跳去的女人》中惹惱了他的好友，列維坦；左拉在《杰作》中深深傷害了他一生的摯友，塞尚。這兩個(gè)例子有個(gè)特別的相同之處，就是被無辜遭到“侵犯”的皆為畫家；但不同的是，事后契訶夫與列維坦重歸于好，左拉與塞尚卻終生

在歐洲近現(xiàn)代歷史上，中國藝術(shù)品對(duì)于歐洲人有著奇異的誘惑力，所謂的“中國風(fēng)”對(duì)于歐洲的審美趣味的影響是不容忽視的，中國的瓷器、青銅等古代藝術(shù)品對(duì)于英國更具吸引力，這些造型藝術(shù)為包括拉斐爾前派的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師提供了神秘東方的無限想象。大英博物館作為英國博物館的翹楚，更是對(duì)中國藝術(shù)的收藏極為重視。下面是APOLLO的一篇介紹英國收藏中國藝術(shù)品的文章，為中國讀者從西方的角度感受中國藝術(shù)品的魅力。同時(shí)，英國人對(duì)于中國珍貴藝術(shù)品收藏的歷史細(xì)節(jié)可能更令中國人感慨嘆息。2018年底，大英博物館重新開放了33號(hào)房間，現(xiàn)稱為中

城市系列是由設(shè)計(jì)師詹姆斯 · 麥克納布設(shè)計(jì)的一組木雕作品。它們模仿構(gòu)成紐約市天際線的摩天大樓，這位住在費(fèi)城的藝術(shù)家，用一把鋸子，熟練地“勾畫”了他的大都市模型，雕刻成獨(dú)立的木頭碎片，然后將它們組合在一起，形成一個(gè)折衷的混合建筑，把傳統(tǒng)木工技術(shù)與實(shí)驗(yàn)性標(biāo)志制作相結(jié)合，創(chuàng)造城市景觀的新視野。詹姆斯 · 麥克納布使用廢棄的木片創(chuàng)作雕塑。其中一些具有非常獨(dú)特和誘人的特點(diǎn)這些雕塑通過情境從材料中獲得新的含義，并迫使觀眾創(chuàng)造出他們自己對(duì)城市景觀的看法，麥克納布混合了傳統(tǒng)木工技術(shù)與實(shí)驗(yàn)標(biāo)記制作使用帶鋸。這種直觀的